กระบวนการทางการเมืองที่เชื่องช้าและแปลกประหลาดในออสเตรเลียเกี่ยวกับการยอมรับการแต่งงานเพศเดียวกันเป็นเรื่องที่เกิดขึ้นโดยทั่วไปของคนทั่วโลก ประวัติศาสตร์ทางกฎหมายของการเปลี่ยนแปลงกฎหมายการแต่งงานก่อนหน้านี้มีมายาวนานและดึงออกมามากกว่าการยอมรับการแต่งงานเพศเดียวกันในออสเตรเลีย หนึ่งในการเปลี่ยนแปลงที่ขัดแย้งกันมากที่สุดในกฎหมายการแต่งงานของอังกฤษคือการปฏิรูปที่ไม่ชัดเจนในขณะนี้เพื่อให้ผู้ชายสามารถแต่งงานกับน้องสาวของภรรยาที่เสียชีวิตได้
ในยุคที่มารดาเสียชีวิตสูงและสวัสดิการสังคมจำกัด เป็นเรื่องปกติ
ที่พี่สาวของสตรีที่เสียชีวิตจะแต่งงานกับพี่เขยและรับบทบาทเป็นภรรยาและแม่ของพี่สาว คริสตจักรมองว่าการแต่งงานดังกล่าวเป็นการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องและต่อต้านการปฏิรูปกฎหมายอย่างรุนแรงเพื่อให้ถูกต้องตามกฎหมาย ต้องใช้เวลาเกือบ 70 ปีกว่าการปฏิรูปที่ถูกลืมนี้จะผ่านไป
การปฏิรูปเพื่ออนุญาตการหย่าร้าง การแต่งงานข้ามเชื้อชาติ และการจัดการการแต่งงานที่มีภรรยาหลายคนแบบดั้งเดิมนั้นถูกโต้แย้งในทำนองเดียวกันและก่อตัวและปฏิรูปได้ช้า
ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่การปฏิรูปกฎหมายในออสเตรเลียเพื่อให้คู่รักเพศเดียวกันสามารถแต่งงานกันได้นั้นใช้เวลานานกว่าทศวรรษ
ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างศาสนา กฎหมาย และการแต่งงาน
ในบางเขตอำนาจศาล บางครั้งสถาบันทางศาสนาได้ออกกฎหมายและตัดสินให้การแต่งงาน สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในออสเตรเลีย ระหว่างปี ค.ศ. 1753 ถึงปี ค.ศ. 1836 นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์มีสิทธิอำนาจทางการเมืองและการบริหารการแต่งงานแต่เพียงผู้เดียวในโลกของอังกฤษ
อย่างไรก็ตาม จากสหพันธรัฐ กฎหมายการแต่งงานของออสเตรเลียยังคงเป็นฆราวาสเสมอมา องค์กรทางศาสนาได้กำหนดกฎเกณฑ์ของตนเองเกี่ยวกับหลักปฏิบัติเกี่ยวกับการแต่งงานที่สมาชิกของตนควรมีส่วนร่วม แต่ในขณะที่ “โบสถ์ มัสยิด หรือสุเหร่ายิวอาจให้พรแก่การสมรส แต่การแต่งงานนั้นไม่ใช่สถาบันทางศาสนา ” และไม่ใช่บทบาทของกฎหมายในออสเตรเลียที่จะกำหนดมาตรฐานทางศีลธรรมในสังคม ตั้งแต่อย่างน้อยปี 1971 เมื่อกฎหมายการเซ็นเซอร์ได้รับการปฏิรูป ผู้ร่างกฎหมายพยายามใช้กฎหมายเพื่อบังคับใช้มาตรฐานชุมชนในปัจจุบัน
เหตุผลที่ชัดเจนของรัฐบาลสำหรับการสำรวจทางเลือกทางไปรษณีย์
นั้นสอดคล้องกับบรรทัดฐานนี้: เพื่อประเมินมาตรฐานชุมชน ทั้งผู้ที่สนับสนุนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ต่อต้านการเปลี่ยนแปลงได้ระมัดระวังในการวางกรอบข้อโต้แย้งของตนให้สัมพันธ์กับค่านิยมของชุมชนที่มีร่วมกัน
ความเท่าเทียมในการแต่งงานเป็นมากกว่าการแต่งงาน
กรณีของการปฏิรูปกฎหมายการแต่งงานเพื่ออนุญาตให้คู่รักเพศเดียวกันสามารถแต่งงานได้นั้นค่อนข้างเรียบง่ายและสอดคล้องกันทั่วโลก: การอ้างว่าการรวมคู่รักเพศเดียวกันในการแต่งงานจะเพิ่มความเท่าเทียมและการยอมรับทางสังคม
เนื่องจากกรณีนี้ได้รับความสนใจในฝั่งตะวันตก ฝ่ายตรงข้ามของการเปลี่ยนแปลงจึงต้องคิดค้นสิ่งใหม่ๆ เพื่อต่อสู้กับมาตรฐานชุมชนที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว
ตามที่ฉันได้โต้เถียงในที่อื่นๆฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปกฎหมายการแต่งงานมีแรงจูงใจหลักมาจากความเชื่อทางศาสนา อย่างไรก็ตาม ในบริบททางโลกส่วนใหญ่ ซึ่งไม่สามารถกำหนดค่านิยมทางศีลธรรมกับประชากรได้โดยง่าย “พวกเขากำลังพยายามซ่อนข้อโต้แย้งทางศาสนาและศีลธรรมในวาทกรรมเกี่ยวกับสุขภาพและสิทธิมนุษยชนของม้าโทรจัน”
การรณรงค์ “ไม่” ได้ก้าวข้ามข้อโต้แย้งความยุติธรรมทางสังคมของการรณรงค์ “ใช่” ไปมากแล้ว พวกเขากลับสร้างความกลัวให้กับเด็ก ๆ ในครอบครัวสีรุ้ง
กลุ่มอนุรักษ์นิยมแย้งว่าเด็กมี “สิทธิ์” ในความเป็นพ่อแม่ และการเลี้ยงดูเพศเดียวกันนั้นจำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับ “การพราก” เด็กออกจากพ่อแม่ตามธรรมชาติ นี่เป็นข้อโต้แย้งที่เป็นนวัตกรรมใหม่
เห็นได้ชัดว่าการเลี้ยงดูเพศเดียวกันไม่ได้ขัดต่ออนุสัญญาว่าด้วยสิทธิเด็กของสหประชาชาติ สิทธิในการเป็นมารดาและบิดาเป็นสิทธิมนุษยชนที่แปลกใหม่อย่างสมบูรณ์สำหรับเด็ก และเป็นสิ่งที่ไม่สามารถรับประกันได้ และการวิจัยแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเด็กที่เลี้ยงดูโดยพ่อแม่เพศเดียวกันไม่ได้แสดงผลลัพธ์ด้านสุขภาพหรือความเป็นอยู่ที่ดีแตกต่างจากเด็กที่เลี้ยงดูโดยพ่อแม่เพศตรงข้าม
ในทำนองเดียวกัน เมื่อผู้บริจาคช่วยการเจริญพันธุ์กลายเป็นที่นิยมและถกเถียงกันเมื่อ 70 ปีที่แล้ว รัฐบาลและคริสตจักรต่างพิจารณาเรื่องนี้กันในที่สุด อย่างไรก็ตาม ข้อโต้แย้งที่สำคัญที่เกิดขึ้นในการโต้วาทีทางประวัติศาสตร์เหล่านี้คือความช่วยเหลือจากผู้บริจาคในการสืบพันธุ์นั้นเทียบเท่ากับการล่วงประเวณี
ทุกวันนี้ บุคคลและคู่รักทุกเพศทุกวัยเข้าถึงเทคโนโลยีช่วยการเจริญพันธุ์และทำเช่นนั้นมาหลายสิบปีแล้ว การบริจาคสเปิร์มหรือไข่เท่ากับการเอาเด็กออกถือเป็นข้อโต้แย้งที่แปลกใหม่โดยสิ้นเชิง
ในขณะที่การสำรวจทางไปรษณีย์ดำเนินต่อไป เราคาดว่าจะเห็นข้อโต้แย้งใหม่ๆ เหล่านี้มากขึ้นจากแคมเปญ “ไม่” แต่สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าการเปลี่ยนแปลงทางกฎหมายเกี่ยวกับการแต่งงานนั้นเกิดขึ้นช้าในอดีต และการถกเถียงนี้ไม่ได้เกี่ยวกับค่านิยมทางศาสนา แต่เป็นค่านิยมของชุมชน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มันเกี่ยวกับการที่เราให้คุณค่ากับ LGBTI ความสัมพันธ์ของพวกเขา และครอบครัวของพวกเขา
แนะนำ น้ำเต้าปูปลา
